Bộ sưu tập

Asclepius - Aesculapius - Thần thoại và thần thoại

Asclepius - Aesculapius - Thần thoại và thần thoại


BÍ ẨN VỀ ASCLEPIUS
cha đẻ của y học


Asclepius
Bảo tàng Acropolis, Athens (Hy Lạp)

Lúc đó cô là Coronis, con gái của vua Phlegia của người Lapiths, người tình của thầnApollo. Truyền thuyết kể rằng một ngày nọ, vị thần phải rời khỏi Coronis, đã giao quyền trông coi nó cho một con quạ có bộ lông trắng như tuyết. Coronides, người bị thu hút bởi Ischi, con trai của Elato, đã lợi dụng sự vắng mặt của Apollo để đón Ischi vào giường của mình. Con quạ, người đã chứng kiến ​​cảnh tượng đó, ngay lập tức chạy đến Apollo để cảnh báo anh ta về những gì đang xảy ra và con quạ sau đó, mù quáng vì ghen tuông, đã giết Coronis và người yêu của cô bằng cách bắn hai mũi tên từ cây cung của anh ta: một cho kẻ không chung thủy với một cho người yêu của cô (theo một phiên bản khác thì Artemis đã giết Coronis theo yêu cầu của Apollo).


Lưu ý 1

Dying Coronis tiết lộ với Apollo rằng cô đang mang thai và đứa trẻ sắp chào đời ngay sau đó. Tại thời điểm đó, Apollo, bị choáng ngợp bởi sự đau buồn vì hành động của mình, đầu tiên nguyền rủa con quạ đã nhiệt thành cảnh báo anh ta nhưng không cho anh ta biết chính xác mọi thứ như thế nào, lên án anh ta và tất cả con cháu của anh ta có bộ lông đen như đêm. Thứ hai, ông vẽ đứa con trai vẫn còn sống từ trong bụng mẹ và ôm nó vào lòng (theo các phiên bản khác thì việc Hermes bắt đứa trẻ sơ sinh từ trong bụng mẹ là một lời khuyên của Apollo).

Cậu bé được gọi là Asclepius và được cha giao cho sự chăm sóc và dạy dỗ của nhà hiền triếtnhân mã Chirongần sườn núi Pelo, nơi sinh sống của nhân mã. Vua Phlegia, cha của Coronides, biết được cái chết của con gái mình, mù quáng vì tức giận, đã cùng quân đội của mình đến Delphus và phá hủy ngôi đền dành riêng cho Apollo, người để trả thù sự phẫn nộ , anh ta bắn một trong những mũi tên của mình vào Phlegia, giết chết anh ta.


Bức phù điêu, Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia, Athens

Trong khi đó Asclepius trở nên mạnh mẽ và khôn ngoan nhờ những lời dạy của Chiron và thời gian trôi qua, anh ta càng trở nên thành thạo và khôn ngoan hơn trong việc sử dụng thuốc chữa bệnh và dụng cụ phẫu thuật, đến nỗi anh ta quyết định biến một ngày mà anh ta nhận được như một món quà từAthenahai lọ: một lọ chứa máu đã rỉ ra từ các tĩnh mạch bên trái của cơ thểGorgona Medusarằng ông có quyền làm cho kẻ chết sống lại; một người khác với dòng máu chảy ra từ bên phải của cùng một cơ thể nhưng có sức mạnh gây tử vong.


Tượng Aesculapius
Bảo tàng Capitoline, Rome (Ý)

Asclepius bắt đầu sử dụng máu này và nhiều người được hưởng lợi từ món quà đặc biệt này: Lycurgus, Capaneo, Tindareo, Glauco, Ippolito, và nhiều người khác đã được sống lại.

Mọi thứ diễn ra tốt đẹp cho đến khi đóHades, người trị vì thế giới của người chết mà anh ta đã đi từThần Zeusyêu cầu anh ta ngăn chặn Asclepius bởi vì theo ý kiến ​​của anh ta, anh ta đang phá vỡ trật tự tự nhiên của mọi thứ và chính quy luật của tự nhiên. Zeus, sau khi cẩn thận lắng nghe anh ta, đã đồng ý với anh ta và quyết định rằng công việc của Asclepius phải bị gián đoạn và vì vậy anh ta đã ném tia sét của mình vào anh ta, giết chết anh ta.

Apollo, khi biết được cái chết của con trai mình và không tán thành hành vi của Zeus, đã đến nơi ở của các Cyclops, người có nhiệm vụ tạo ra sấm sét cho Zeus, và giết tất cả họ.

Asclepius sau khi chết, được thần Zeus khen thưởng vì trí tuệ đã nâng anh lên hàng thần thánh, khiến anh nâng cao các đền thờ và tượng.

Zeus đã biến anh ta thành một chòm sao, chòm sao Ophiuchus (Ophiucus) từ tiếng Hy Lạp "ofiókos = người giữ con rắn": nó được nhìn thấy bắt đầu từ tháng 5 và cho đến tháng 9 và được biểu thị như một người đàn ông cầm một con rắn trong tay và vì lý do này nó còn được gọi là Serpentary.

Rắn đã được thánh hiến cho anh ta ở Asclepius. Trên thực tế, một truyền thuyết kể rằng một ngày nọ khi đang suy nghĩ về cách hồi sinh Glauco (con trai của Minos và Pasiphae), anh ấy đã cầm một cây gậy mà một con rắn cố gắng trèo lên. Asclepius, bực mình, giết anh ta bằng gậy. Ngay sau đó một con rắn khác đến và đặt một ngọn cỏ trên đầu con rắn chết và nó đã sống lại. Sau đó, Asclepius đã lấy chính loại thảo mộc đó và khiến Glaucus sống lại với nó. Do đó có lẽ là sự liên kết của con rắn với Asclepius.

Khoa học y học được hiến dâng cho Asclepius và các ngôi đền và tượng được dựng lên cho anh ta và nhanh chóng sự sùng bái của anh ta lan rộng khắp nơi trên thế giới được biết đến trở thành cha đẻ của y học.

Đối với người La Mã sự sùng bái của anh ấy trở thành sự sùng bái của Aesculapius được giới thiệu vào năm 293 trước Công nguyên theo lệnh của Sibillini Books để chấm dứt một trận dịch khủng khiếp.

Tiến sĩ Maria Giovanna Davoli

Ghi chú
(1) Ảnh gốc do National Park Service (Hoa Kỳ) cung cấp

Asclepius, thần y của người Hy Lạp

Asclepius hoặc Asclepius là một vị thần nhỏ trong thần thoại Hy Lạp, được công nhận là thần y học và chữa bệnh. Do có tiền lệ ở Hy Lạp, nó đã được tôn kính trong các khu bảo tồn, trong đó nổi bật là Epidaurus của Peloponnese, một nơi mà từ đó trường học y khoa đã có một bước phát triển thực sự.

Như một sự thật kỳ lạ, người ta nói rằng gia đình của Hippocrates là một phần của hậu duệ của vị thần này, một trong những lý do tại sao khả năng của Hippocrates trong lĩnh vực y học được giải thích.


La vara hay libeón y el llamado al dios Aesculapio

Con vara hay tên khốn de Esculapio được coi là de un árbol llamado Ciprés el cual vivía opensos años, nếu conocía que quien posía a vara de dicho árbol được coi là người có uy quyền và danh dự.

Vào năm 293 trước Công nguyên, Rome đã xảy ra dịch bệnh khủng khiếp los sacerdotes enviaron por Aesculapio, trên một con thuyền partieron en su búsqueda y una vez que subió a la misma llevo Tôi giới thiệu loài rắn sagrada và khi con thuyền cửa sông tìm kiếm de Rome (Isola Tiberina) la serpiente llegó a tierra y al ngay la dịch desapareció trayendo sanidad a el pueblo afectado.

¨Por nuestros días para el año de 1912, hiệp hội y khoa Hoa Kỳ đã lấy el símbolo de Aesculapio làm biểu tượng chính thức của dicha Organiación¨

Dicen que la historia alrededor de Esculapio empezó to escribeirse partiendo de un personaje de la vida real, quien dató por el año 1200 TCN y de quien se dijo is a sabio que logro extraordinarias sanaciones. En su vinh danh se levantaron muchos templos de los que aún quedan vestigios de ellos en Atenas y la propia Roma.

Favonio là thuốc el dios de la. También là el dios patrón, y el antepasado danh tiếng, de los (Asclepíades) Asclepio, en la mythology griega el antiguo gremio de médicos. En muchas historyas y estudios realizados to theme of y que, si estos dioses eran los mismos tanto en Rome como en Hy Lạp, muchos Expertos khẳng định rằng que sí lo son porque sus imágenes esculturas y estatuas sonequidas con mucha similitud por supuesto que el hecho sử dụng con vara với con rắn entrelazadas hace để nghĩ về propio


Aesculapius, trong số những người La Mã

Ở Rome, sự sùng bái của Asclepius, dưới tên của Aesculapius, được giới thiệu vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, sau một bệnh dịch.

Aesculapius không được vinh danh chỉ vì bệnh dịch và cái chết do đặc biệt nghiêm trọng. Trên thực tế, nó có chức năng xua đuổi phù thủy và bảo vệ khỏi con mắt quỷ dữ và những ma thuật được cho là làm suy yếu và do đó làm cho tâm hồn và trí óc của con người trở nên ốm yếu.

Các thuộc tính của anh ta là con rắn, con gà trống, cái cốc và cây quyền trượng. Hai con rắn đan vào nhau trên cây gậy, biểu tượng của sự tái sinh, giống như thuốc tái tạo và tiếp thêm sinh lực cho cơ thể người bệnh.


Thần thoại và thần thoại: ý nghĩa, cấu trúc, đặc điểm

Thần thoại và thần thoại: ý nghĩa, cấu trúc và đặc điểm

Từ thần thoại xuất phát từ thuật ngữ Hy Lạp thần thoại có nghĩa là "câu chuyện". Thần thoại là một hình thức tường thuật đặc biệt, thông qua nội dung tuyệt vời, cố gắng giải thích nguồn gốc của thế giới và loài người cũng như các khía cạnh khác nhau của thực tế.

Nhiều thần thoại được sáng tác bởi các tác giả vô danh và lần đầu tiên được lưu truyền bằng lời nói và chỉ sau này dưới dạng văn bản.

Nhiều thần thoại, mặc dù thuộc về các dân tộc ở các thời đại khác nhau và cách xa nhau về địa lý, nhưng lại có những điểm giống nhau đến lạ thường. Đây là trường hợp, ví dụ, của huyền thoại về trận lụt lớn hiện diện trong vô số thần thoại.

Có lẽ những điểm tương đồng như vậy là do sự hiện diện của chủ đề không đổi tái diễn trong các nền văn hóa của mọi nền văn minh: những câu hỏi về nguồn gốc vũ trụ, ý nghĩa của sự sống và cái chết, nguồn gốc của mặt trời, mặt trăng, các hiện tượng tự nhiên khác nhau.

Ở đó kết cấu huyền thoại cũng không khác gì so với những kiểu tự sự khác. Do đó, nó cung cấp một tình thế ban đầu một phần trung tâm hoặc thực hiện, trong đó các sự kiện chính được thuật lại và các nhân vật khác nhau hành động trong một tình huống cuối cùng hoặc phần kết luận.

CÁC nhân vật chúng có thể là:

  • những người đàn ông bình thường
  • những anh hùng có sức mạnh đặc biệt, đôi khi là con của một vị thần và một sinh vật phàm trần
  • những sinh vật siêu nhiên, chẳng hạn như các vị thần hoặc những linh hồn mạnh mẽ với sức mạnh đặc biệt
  • sinh vật tuyệt vời hoặc quái dị, chẳng hạn như động vật biết nói hoặc người khổng lồ có sức mạnh tuyệt vời.

Các thời gian nó hầu như luôn luôn vô định, rất xa ("thuở ban đầu ...", "ngày xưa ...").

CÁC nơi chúng hầu như luôn luôn mở và tuyệt vời, tưởng tượng. Ngay cả khi chúng là thật, chúng vẫn được đắm mình trong một bầu không khí tuyệt vời.

Các ngôn ngữ của thần thoại được đặc trưng bởi câu ngắn và đơn giản với sự phổ biến của danh từ và động từ, phong phú từ và cách diễn đạt lặp lại chính mình để cho phép những người đã nghe tường thuật dễ dàng tìm hiểu nó. Họ cũng thường xuyên giống nhau mà bằng cách so sánh, làm rõ các khái niệm phức tạp.

Đối với thần thoại thay vào đó, sự phức tạp của các huyền thoại của một dân tộc được xác định, nhưng cũng là nghiên cứu về nguồn gốc và ý nghĩa của họ. Do đó, có nhiều thần thoại như có các dân tộc trên Trái đất. Tuy nhiên, nền văn minh Latinh ảnh hưởng nhiều nhất và do đó văn hóa của chúng ta chắc chắn là thần thoại Hy Lạp.


Con rắn đã làm nên điều kỳ diệu là sự ra đời của thần thoại Aesculapius và những nghi thức dành riêng cho ông

Những nơi thiêng liêng đối với Aesculapius ở Rome. Từ đảo Tiber đến ngôi đền thế kỷ mười tám Villa Borghese.

Amymonos”, trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "Không thể sai lầm, không tì vết" là thuật ngữ mà Homer sử dụng trongIliad để chỉ ra bác sĩ Asclepius (4. 193), những người con của họ, MachaonPodalirio, họ đã trông coi quân Hy Lạp trong cuộc vây hãm thành Troy. Theo các nguồn rất cổ xưa, bao gồm Pythics của Pindar, Asclepius được sinh ra từ Apollo và từ Coronis, con gái của vị vua thần thoại của người Lapiths Bọ chét. Bởi vì Coronide, trong thời gian mang thai, đã yêu chàng trai trẻ IschiApollo, được cảnh báo về sự phản bội của một con quạ, bị giết trong cơn giận dữ Ischi và làm cho anh ta chết Coronis dưới bàn tay của Artemis (ảnh 1).

A. Elsheimer, Coronis và Apollo, 1608, Liverpool, Phòng trưng bày nghệ thuật Walker,

Tuy nhiên, anh lo lắng để cứu đứa trẻ, người đã được Hermes tách ra khỏi bụng mẹ. của người mẹ đã khuất. Nhỏ Asclepius được giao cho nhân mã Chiron, người đã dạy anh ta về nghệ thuật y tế.

Đã trở thành một bậc thầy thực sự trong việc thực hành y học, đến mức anh ta có thể làm cho người đã khuất sống lại, Asclepius đã bị tấn công bởi Thần Zeus, người muốn trừng phạt anh ta vì đã vi phạm luật lệ thần thánh. Nhưng, theo yêu cầu của Apollo, nó giống nhau Thần Zeus đặt nó trên bầu trời, giữa các vì sao, trong chòm saoOphiuchus (hoặc là Serpentary, người thống trị con rắn). Và từ đó ông bắt đầu được tôn sùng như một vị thần y, có thuộc tính chính là cây trượng có hình con rắn cuộn, cây quyền trượng đã trở thành biểu tượng của ngành y, không thể nhầm lẫn với cây trượng của. Hermes / Mercury, trong đó có hai con rắn cuộn.

2 Asclepius_Esculapius, xu thứ 2. A.D. Bảo tàng Capitoline

Con rắn, hiện diện trong thần thoại, trong biểu tượng và trong sự thờ phượng của các tôn giáo khác nhau và đặc biệt của những người mẹ vĩ đại, nó có lẽ đã được chọn làm biểu tượng của thần Asclepius bởi vì nó mất đi làn da theo chu kỳ, muốn nhìn thấy ở đó một dấu hiệu của tuổi trẻ vĩnh cửu, hoặc của sự tái sinh. Ông, ít nhất ban đầu, là một vị thần ngoại tộc dưới lòng đất và con rắn, đi dưới lòng đất vào mùa đông, đại diện cho năng lượng chthonic của trái đất. Một lý do khác có thể liên quan đến khái niệm ban đầu về tiêm chủng, bởi vì người ta biết rằng chỉ có việc sử dụng liên tục nọc độc của rắn mới có thể cứu chúng khỏi vết cắn của chúng. Hơn nữa, thuật ngữ trong tiếng Hy Lạp Pharmakon nó có nghĩa kép là chất độc và thuốc chữa bệnh (ảnh 2).

Theo một số truyền thống Asclepius được sinh ra ở Epidaurus, nơi mà ông được xây dựng để vinh danh ông một khu bảo tồn lớn, trong đó các linh mục-bác sĩ của nó thực hành nghệ thuật của họ và nuôi rắn. Không một ngôi đền mới nào dành riêng cho anh ta trong thế giới Panhellenic có thể làm được nếu không có một con rắn từ Epidaurus, vì nó được cho là hiện thân của thần y học.

Điều tương tự cũng xảy ra ở Rome nơi vị thần, người trong phiên bản La Mã được gọi là Aesculapius, có hình dạng một con rắn. Sự kiện huyền thoại sẽ xảy ra giữa năm 292 và 291 trước Công nguyên, khi, sau sự bùng phát của một bệnh dịch khủng khiếp, chúng được gửi đến Epidaurus, theo gợi ý của thần thoại Sách Sibillini, mười người đàn ông để đảm bảo rằng thần chữa bệnh có thể đến La Mã (Livio(X, 47). Có vẻ như một con rắn đã ra khỏi đền thờ vào dịp đó và lên con tàu La Mã, từ đó nó sẽ chỉ lao xuống khi đến Đảo Tiber, như anh ta giải thích chi tiết. Ovid trong cuốn sách thứ XV của Sự biến hình ở đó nó hạ cánh và biến mất giữa thảm thực vật, chấm dứt dịch bệnh một cách thần kỳ. Chính xác nơi loài bò sát biến mất, ngôi đền dành riêng cho vị thần đã được dựng lên, trên đó còn sót lại nhà thờ Sant’Adalberto được xây dựng. San Bartolomeo all'Isola (ảnh 3 và 4).

3 Nhìn từ trên không của Đảo Tiber 4 Nhà thờ S. Bartolomeo all'Isola.

Rõ ràng, cùng với ngôi đền, các phòng bệnh viện được sát nhập vào nó đã xuất hiện, nơi các linh mục. của Aesculapius đã chăm sóc người bệnh. Nơi này không chỉ hẻo lánh và yên tĩnh, mà còn có nguồn nước dồi dào, rất cần thiết cho các đức tính thanh lọc của nó.

Ở đó tuôn ra một nguồn lành mạnh, được cho là kỳ diệu, có thể chính là nguồn mà nó sẽ nuôi dưỡng sau này là giếng San Bartolomeo thời Trung cổ. Ngoài ra, quy tắc đã được tôn trọng theo đó các khu bảo tồn của các vị thần ngoại lai phải vượt ra ngoài ranh giới thiêng liêng của thị trấn. Hơn nữa, đã có một sự sùng bái tương tự như của Aesculapius trên đảo: đó là thần sông Tiberino, mà khoa thaumaturgical đã được quy cho. Trên cùng một hòn đảo cũng có những ngôi đền của Faun, trong tổng số Veiove, trong tổng số Iuppiter Iurarius (Sao Mộc của những lời thề), của Bellona.

Các liệu pháp được thực hành trên đảo rất đa dạng: thuốc thảo dược và các chất tự nhiên khác, phòng tắm, phẫu thuật và hơn hết làlồng ấp, một nghi lễ kỳ bí nhằm chữa lành những người bệnh thông qua những giấc mơ. Ngay sau khi họ đến, những người bệnh được đưa vào nằm trong những căn phòng đặc biệt được bố trí xung quanh ngôi mộ của thần và trong khi họ ngủ, ông ấy hiện ra với họ (ảnh 5).

5 Tượng bằng đất sét của một cái lồng ấp, Cagliari, Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia

Aesculapius ông ấy là một vị thần linh thiêng và do đó được ban cho những người ngủ trong khu bảo tồn của ông ấy của những giấc mơ tiết lộ. Các linh mục đã giải thích chúng và hành động theo đó. Người ta cho rằng những giấc mơ được ưa chuộng bởi việc sử dụng các loại thảo mộc và thuốc cụ thể, hoặc thậm chí bởi một gợi ý thôi miên, tương tự như những giấc mơ được thực hiện vào thế kỷ 18 và 19 bởi các bác sĩ từ trường. Giống nhau Hippocrates, người được coi là người sáng lập ra y học khoa học, đã thừa nhận khả năng ảnh hưởng của thần thánh trong những giấc mơ, gán cho chúng một giá trị chẩn đoán. Ông lập luận rằng linh hồn, bị chiếm đóng trong trạng thái thức trong các chức năng của cơ thể, trong khi cơ thể ngủ, có thể nhận thức được nguyên nhân của bệnh tật.

Vì vậy, nếu giấc mơ đại diện cho cuộc sống tương ứng với cuộc sống khi tỉnh táo, cơ thể vẫn ổn, trong khi nếu giấc mơ xảy ra điều gì đó bất thường, thì có điều gì đó không ổn đối với cơ quan của cơ thể được đặt dưới tác động của các yếu tố đã biểu hiện ra chính nó. Các nghi lễ gợi ý và siêu nhiên như những nghi lễ được thực hiện trong các khu bảo tồn của thần phải khiến bệnh nhân có phản ứng tương tự với hiệu ứng này. giả dược. Ý chí chữa lành đã làm phần còn lại. Do đó, nó đã được thực hiện tronglồng ấp một loại tâm lý trị liệu rất hiệu quả. Người ta biết rằng vào thời hoàng gia, những nô lệ ốm yếu và không thể làm việc đã bị chủ nhân của họ bỏ rơi trên đảo Tiber và nếu hồi phục, họ được trả tự do với hình thức đòi tiền chuộc bởi thần và hoàng đế. Người ta tin rằng khát vọng tự do đã gây ra một số điều kỳ diệu.

Truyền thống của hòn đảo như một nơi chăm sóc và điều dưỡng đã được duy trì qua thời gian, rất nhiều rằng nhiều người La Mã xác định đảo Tiber với bệnh viện nổi tiếng "San Giovanni Calibita" (với nhà thờ cùng tên) được thành lập vào thế kỷ 16 bởi Bệnh viện của Thánh John của Chúa (gọi là Fatebenebratelli), tuy nhiên địa điểm này, mặc dù thiêng liêng đối với y học, không chỉ là một bệnh viện đơn thuần, nhưng là một trong những nơi La Mã nơi bạn vẫn có thể hít thở bầu không khí của quá khứ trong nhiều tầng khác nhau của nó. Có lẽ đó là lý do tại sao Gregorovius, nhìn hòn đảo từ Ponte Fabricio (còn gọi là dei Bốn nhà lãnh đạo cho các đàn bốn mặt đặc trưng cho nó), với hai nhà thờ và tháp thời trung cổ của Caetani (trước đây là Pierleoni), có ý tưởng viết Lịch sử thành Rome thời Trung cổ (ảnh 6 và 7).

6 Nhìn từ Ponte Fabricio với tháp Caetani 7 Ponte Fabricio, cô gái bốn mặt

Gợi ý nảy sinh từ sự phong phú của ký ức lịch sử, nhưng thậm chí nhiều hơn từ sự đan xen của các truyền thuyết, biểu tượng và thần thoại, một phần được gợi ý bởi chính hình dạng gợi nhớ của một con tàu. Rốt cuộc, theo một truyền thuyết cổ xưa, đảo Tiber được hình thành bởi một chiếc thuyền lớn mắc cạn ở giữa sông và sau đó được lấp đầy bởi cát và các mảnh vụn từ dòng chảy. Một truyền thuyết gây tò mò khác nói về nguồn gốc liên quan đến lúa mì Tarquini, được thu hoạch ở vùng đất của họ và ném vào Tiber vào ngày vương triều bị ghét bỏ có nguồn gốc Etruscan bị trục xuất khỏi Rome (Tarquinius the Superb đã bị cấm vào năm 509 trước Công nguyên) cũng trong trường hợp này, trầm tích sông sẽ tích tụ trên loại ngũ cốc quý giá tạo điều kiện cho việc hình thành một dải đất nhỏ. Anh ấy nói với nó LivioPlutarch cho biết thêm rằng người La Mã, sau khi ném những đống lúa mì,

“họ chặt và ném những cây mọc trên đồng bằng xuống sông, để nó hoàn toàn trơ trụi và vô trùng để tôn vinh vị thần.”.

Chúa là Sao Hoả và vùng đồng bằng từng là Tarquini trở thành từ đó trở đi Campo Marzio.

Theo báo cáo của Livy, Strabo, Plutarch, vào thế kỷ 1 trước Công nguyên. hòn đảo đã đến hóa thân thành một con tàu bằng đá để tưởng nhớ về bộ ba đã mang con rắn của Aesculapius. Và chính trên cơ sở truyền thống này, nhiều nhà thiết kế của nhiều thế kỷ trước đã đề xuất việc tái tạo lại hòn đảo, được đóng khung giữa hai cây cầu. Cái rổFabricio, nó trông giống như một con tàu. Trong bản khắc bởi Nicolaus van Aelst (cuối thế kỷ 16), từ một bức vẽ của E. du Pérac, con tàu đá xuất hiện theo hướng mũi nhọn hướng ra biển (hướng đông nam), và những bức phù điêu bằng đá cẩm thạch vẫn còn tồn tại có thể nhìn thấy được. Trên đảo, bệnh viện cổ và đền thờ Aesculapius, ở bên phải ngôi đền của Jupiter Lycaon là của Faun ở đầu tây bắc. Một đài tưởng niệm Ai Cập hoàn thành thiết kế, gợi ý ý tưởng về một cột buồm cần thiết cho một chiếc thuyền thực sự (ảnh 8).


8 Bản khắc từ thế kỷ XVI trên một con tàu bằng đá

Trong các hình ảnh khác, định hướng bị đảo ngược, có nghĩa là con tàu dường như đang đi ngược lại dòng chảy. Ngay cả việc khắc với Quang cảnh Đảo Tiber của Piranesi nó dường như cho thấy sự nghiêm khắc nơi những người khác đặt mũi tàu (ảnh 9).

9 Piranesi, Quang cảnh Đảo Tiber

Trên thực tế, chúng tôi không có bất kỳ bằng chứng khoa học nào có thể hỗ trợ giả thuyết rằng tất cả hòn đảo đã được biến thành một chiếc thuyền, nhưng ở mũi phía đông, bạn có thể thấy một số di tích còn sót lại trong peperino và travertine của những gì chắc hẳn đã từng là con thuyền và cũng có một bức phù điêu mô tả con rắn cuộn quanh cây trượng của thần (ảnh 10 và 11) và một cái đầu của một con bò đực, có thể dùng như một cái neo.

10 Dấu tích của cây cung 11 Isola Tiberina, Con rắn của Aesculapius

Vào thời kỳ Thiên chúa giáo, khoảng năm 1000, Otto III của Sachsen đã xây dựng nhà thờ lưu giữ các di tích của San Bartolomeo tông đồ và của Sant’Adalberto giám mục của Praha (bị giết vào năm 997 trong khi truyền giáo cho các quần thể ngoại giáo), một nhà thờ gần như chắc chắn đã sử dụng các cột của đền thờ Aesculapius và giữ giếng, biến thành một biểu tượng truyền giáo. Ở quảng trường phía trước, một tượng đài Thiên chúa giáo được dựng lên thay cho đài tưởng niệm.

Trên đảo, do đó, bạn không còn nhận thức được kiến ​​trúc của nó từ thời La Mã, nhưng chính từ mô hình đá của nó mà thời trang từ thời Phục hưng trở đi có lẽ đã ra đời, để sử dụng tàu hoặc thuyền làm lưu vực cho một số đài phun nước. Thật vậy, anh ấy đã được truyền cảm hứng từ Đảo Tiber Pirro Ligorio cho tác phẩm "Rometta" của anh ấy về Villa d’Este ở Tivoli, một đài phun nước bao gồm một bồn nước gợi nhớ đến Tiber, trong đó có một con tàu với một đài tháp ở giữa (ảnh 12).

12 Rometta, Biệt thự Tivoli d’Este

Và nó luôn là ký ức của anh ấy sống lại trong những điều phi thường Garden of the Lake của Villa Borghese, nơi có ngôi đền thú vị từ thế kỷ mười tám dành riêng cho Aesculapius, với hình ảnh đại diện cho cuộc đổ bộ của con rắn thần thánh ở Rome (ảnh 13).

Việc tạo ra khu vườn lãng mạn này là do kiến ​​trúc sư Antonio Asprucci, có lẽ là con trai của anh ta Mario, và phải được xem như một phần của việc cải tạo biệt thự mà hoàng tử muốn Marco Antonio IV Borghese vào cuối thế kỷ XVIII và sau đó tiếp tục vào đầu thế kỷ XIX bởi các con FrancisCamillo, chồng sau của Paolina Bonaparte. Công việc củaAsprucci trước, và của Luigi Canina sau đó, ông đã làm cho biệt thự mất đi diện mạo ban đầu của thế kỷ XVII, mà theo các quy tắc của khu vườn Ý đã tuân theo các quy luật phối cảnh và hình học, để biến nó thành một công viên lớn của Anh, về cơ bản là công viên đã đi xuống chúng tôi, nơi nó chiếm ưu thế tự do hơn.

Đắm mình trong màu xanh lá cây, chúng tôi tìm thấy ở đây và ở đó những bức tượng, bình, đài phun nước, tàn tích giả, cho tổng thể toát lên vẻ quý giá nghệ thuật và làm nổi bật nét lãng mạn của ngôi biệt thự. Nhưng điều ngoạn mục là hồ của khu vườn đồng âm hiện ra gần như tự nhiên, với những đường nét thường bị che khuất bởi thảm thực vật.

14 Hồ Villa Borghese

Trước sự thích thú của trẻ em, vùng nước của nó được tạo thành bởi những con thiên nga và vịt và một đàn rùa đi dạo dọc theo các rìa mà không bị quấy rầy (ảnh 14 và 15).

15 con rùa trong vườn của hồ

Một hòn đảo nhân tạo, nối với đất liền bằng một cây cầu, có ngôi đền nhỏ bắt chước tiếng Hy Lạp, được xây dựng bởiAsprucci giữa 1785 và 1792, dành riêng cho Asclepius Soter, như được đọc bằng các ký tự Hy Lạp, gạch dưới cụm từ Soter, có nghĩa là Đấng cứu thế, sự mong đợi sự tái sinh mà người xưa gán cho thần linh và những người theo đạo Cơ đốc sau này. Đấng Christ.

16 Đền Aesculapius, Villa Borghesejpg 17 Đền thờ Aesculapius, một phần.

Dự án ban đầu chỉ dự kiến ​​việc xây dựng một độ cao kiến ​​trúc đơn giản, được đặt ở cuối Viale dei Licini, nhằm mục đích đặt bức tượng khổng lồ của Aesculapius, được tìm thấy gần Lăng Augustus. Trong sự sắp xếp tiếp theo, dự án đã được chuyển thành một ngôi đền nhỏ có thể nhìn thấy từ mọi phía, phản chiếu mặt tiền của nó với bốn cột Ionic được che phủ bởi một cây tympanum trên bề mặt xanh lục của hồ (ảnh 16, 17 và 18).

18 Đền Aesculapius, phía sau 19 Đền thờ Aesculapius, tượng thần Apollo

Trên bệ và trên gác mái, mười bức tượng thần thánh cổ xưa đã được đặt, phục hồi và làm lại trong xưởng của Vincenzo Pacetti để điều chỉnh họ với sự sùng bái của Aesculapius, trong khi dưới chân ngôi đền có hai bức tượng lớn mô tả các tiên nữ TungriaHymera (tương ứng là tác phẩm của các nhà điêu khắc Agostino PennaPacetti), tạt nước ngồi trên hai vách đá giả. Trên đỉnh của pediment, ở vị trí trung tâm là bức tượng Apollo (ảnh 19),

cha của Aesculapius, trong khi ở hai bên là hai bức tượng của Chiến thắng. Ở mặt sau của gác xép là những bức tượng của Hygieneia, con gái nữ thần của Aesculapius tương ứng với Salus La Mã, hai bức tượng của Artemis (Em gái của Apollo) ed Hermes. Bảy bức tượng này, còn sót lại sau vụ trộm vào đầu những năm 1980, đã bị dỡ bỏ vào năm 1989 và được thay thế ngay tại chỗ bằng các bản sao hiện đại.

Như Alberta Campitelli giải thích trong tập của cô ấy “Biệt thự Borghese. Từ khu vườn của Hoàng tử đến công viên La Mã " (2003), sự hiện diện của một ngôi đền dành riêng cho Aesculapius trong một khu vườn là "Bất thường", Mặc dù nó có lý do riêng để đặt nó trên một hòn đảo, có liên kết với Aesculapius nó chắc chắn đã được nhà khảo cổ học biết đến Ennio Quirino Visconti, dưới sự phục vụ của Borghese, người có thể đóng một vai trò trong dự án. Tuy nhiên, ý tưởng xây dựng một ngôi đền dành riêng cho Aesculapius là ngẫu nhiên và do sự sẵn có của bức tượng La Mã lớn, Pacetti ông đã mang nó đến studio của mình để khôi phục nó và có vẻ như giáo hoàng cũng quan tâm đến việc mua nó Đức Piô VI.

Bức tượng (với đầu và các bộ phận khác được phục chế) bằng đá cẩm thạch trắng mịn và cao 3,5 mét. Nó được đặt bên trong phòng giam (mở ở tất cả các mặt) trên một đế ghi: TỐI ĐA AEGRIS AUXILIATOR ADEST ET FESTINANTIA SISTENS HEALTHY FAIR MITIS DEUS INCUBAT ANGUI (Đây là sự giúp đỡ lớn nhất cho người bệnh và vị thần lành tính, kìm hãm số phận sắp xảy ra, hành động trong một giấc mơ với con rắn mang lại sức khỏe). Vị thần được mô tả trong một trong những biểu tượng phổ biến nhất của ông (loại Asclepius Justini), giống như một nhân vật lớn tuổi và có râu, với chiếc áo choàng để hở một phần thân và với cây gậy dài được ghim dưới nách phải, xung quanh là con rắn được quấn quanh (ảnh 20).

20 Đền thờ Aesculapius, bức tượng khổng lồ của Aesculapius 21 Đền thờ Aesculapius, Tượng thần Vệ sinh

Thuần khiết bức tượng của Hygieneia, từ thời La Mã, được mô tả với một con rắn mà nó cho ăn, trong khi đầu, rõ ràng là từ thế kỷ thứ mười tám, giống với nhân vật của Seasons hơn, do sự hiện diện của chùm nho trên tóc của cô ấy (ảnh 21 ).


Asclepius - Aesculapius - Thần thoại và thần thoại

BÍ ẨN VỀ ASCLEPIUS
cha đẻ của y học

Asclepius, Bảo tàng Acropolis, Athens (Hy Lạp)

Asclepius hay Aesculapius là một nhân vật trong thần thoại Hy Lạp. Con trai của Apollo và Arsinoe theo Hesiod, hoặc của Apollo và Coronides đối với Pindar, á thần và do đó là người phàm cho Homer, người ta nói rằng anh ta đã được chỉ dẫn về y học bởi Chiron, hoặc anh ta đã thừa hưởng tài sản này từ cha mình là Apollo. .
Ở Hy Lạp, Asclepius được tôn sùng như thần y học: giáo phái của ông có trung tâm ở Epidaurus, nhưng nó cũng được tôn vinh ở Pergamum. Theo thần thoại, Apollo đã yêu Coronis khi cô đang tắm trong một hồ nước. Cả hai tiêu hao hết đam mê của mình, rồi vị thần bỏ đi, để lại một con quạ canh giữ cô gái.

Cậu bé được gọi là Asclepius và được cha giao cho sự chăm sóc và dạy dỗ của nhà hiền triết nhân mã Chiron gần sườn núi Pelo, nơi nhân mã sinh sống.

Vua Phlegia, cha của Coronides, biết được cái chết của con gái mình, mù quáng vì tức giận, đi cùng quân đội của mình đến Delphus và phá hủy ngôi đền dành riêng cho Apollo, người, để trả thù cho sự phẫn nộ đã phải chịu đựng, đã bắn một trong những mũi tên của mình vào Phlegia, giết anh ta.

Trong khi đó, Asclepius trở nên mạnh mẽ và khôn ngoan nhờ những lời dạy của Chiron và thời gian trôi qua, anh ta càng trở nên thành thạo và khôn ngoan hơn trong việc sử dụng thuốc và dụng cụ phẫu thuật, đến nỗi anh ta quyết định thực hiện kiến ​​thức của mình.


Bức phù điêu, Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia, Athens

Một ngày nọ, Asclepius nhận được một món quà từ Athena hai lọ: một lọ chứa máu đã rỉ ra từ các tĩnh mạch bên trái của cơ thể Gorgona Medusa người có quyền làm người chết sống lại bằng máu chảy ra từ bên phải của cùng một cơ thể nhưng lại có quyền sinh ra cái chết.

Asclepius bắt đầu sử dụng máu này và nhiều người được hưởng lợi từ món quà đặc biệt này: Lycurgus, Capaneo, Tindareo, Glauco, Ippolito, và nhiều người khác đã được hồi sinh.

Mọi thứ vẫn diễn ra tốt đẹp cho đến khi đó Hades, người trị vì thế giới của người chết đã đi từ Thần Zeus yêu cầu anh ta ngăn chặn Asclepius bởi vì theo ý kiến ​​của anh ta, anh ta đang phá vỡ trật tự tự nhiên của mọi thứ và chính quy luật của tự nhiên. Zeus, sau khi cẩn thận lắng nghe anh ta, đã đồng ý với anh ta và quyết định rằng công việc của Asclepius phải bị gián đoạn và vì vậy anh ta đã ném sấm sét của mình vào anh ta, giết chết anh ta.

Rắn đã được thánh hiến cho anh ta ở Asclepius. Trên thực tế, một truyền thuyết kể rằng một ngày nọ khi đang suy nghĩ về cách hồi sinh Glauco (con trai của Minos và Pasiphae), anh ấy đã cầm một cây gậy mà một con rắn cố gắng trèo lên. Asclepius, bực mình, giết anh ta bằng gậy. Ngay sau đó một con rắn khác đến và đặt một ngọn cỏ lên đầu con rắn chết và nó sống lại. Sau đó, Asclepius lấy chính loại thảo mộc đó và khiến Glaucus sống lại với nó. Do đó có lẽ là sự liên kết của con rắn với Asclepius.

Khoa học về y học được hiến dâng cho Asclepius và các ngôi đền và tượng được dựng lên cho anh ta và nhanh chóng sự sùng bái của anh ta lan rộng khắp nơi trên thế giới được biết đến trở thành cha đẻ của y học .

Đối với người La Mã sự sùng bái Asclepius trở thành sự sùng bái Aesculapius được giới thiệu vào năm 293 trước Công nguyên theo lệnh của Sibillini Books để chấm dứt một trận dịch khủng khiếp.

Asclepius sau khi chết đã được thần Zeus khen thưởng vì trí tuệ đã nâng anh lên hàng thần thánh, khiến anh dựng lên những ngôi đền và tượng.


Video: Mỹ Nhân Trung Quốc Đại Diện Cho 12 Cung Hoàng Đạo - Top 1 Khám Phá